Have you any plan youself?
Nein.
You useless piece of shit!!!!
Eh.
Well, I got this friend i Sweden....oh my God I can't mention his name.
Miss there.
Sorry I don't remember.
Ok.
I think we got it settled then!
lørdag 31. oktober 2009
Noen må overta Ed Woods genser
{Next few lines mumbled in back-ground} Hey Bob! How we doin man? All right... Its been a while man, this place is so rad... This band's my favorite man, don'tcha love um? Yeah... Oh man, you wanna beer? All right... Aw man, hell bro, this is the best man, I'm so glad we're all back together and stuff. This is great man. Yeah... Hey you know about that party after the show? Yeah. Aw man, it's gunna be the best... I'm so stoned. Take it easy bro! Verse 1 {begin song} I'm me, Me be, God damn, I am, I can sing and, Hear me, Know me... If you want to destroy my sweater, pull this thread as I walk away. Interlude {more mumbling} Hey what's up? Not much... Um, did you hear about the party? Yeah... I think I'm gunna go, but my friends don't wanna go. Can I get a ride? Verse 2 {Back to the song} Oh no, It go, It gone, Bye-bye [bye], Do I, I think, I sink, And I DIE! Chorus If you want to destroy my sweater. Woah woah a woah. {Hold/Pull} this thread as I walk away. As I walk away! Watch me unravel, I'll soon be naked. Lying on the floor, Lying on the floor! I've come undone. Guitar solo Chorus If you want to destroy my sweater. Woah woah a woah. {Hold/Pull} this thread as I walk away. As I walk away! Watch me unravel, I'll soon be naked. Lying on the floor, Lying on the floor! I've come undone. Chorus {I don't/If you} want to destroy {your tanktop/my sweater}. {Let's be friends and just/Pull this thread as I} walk away. {Hate to see you lying there in your Superman skivvies/Watch me unravel I'll soon be naked}. Lying in the floor! Lying on the floor! I've come undone!!
David har ikke båret genseren med heder.
Han har derimot interessert seg for flygende tallerkner og biler.
Vi kan derfor undersøke verden videre, som vil si en skyggetilværelse med lite håp om noen innbringende eller vellykket karriere, via Ed Wood.
Transvestittten Ed Wood.
Genser-fantasten Ed Wood.
Ed Wood myrdet av Dylan og gudommeliggjort av ham sammen med David Jones, Jim Morrison og Jimi Hendrix.
Jeg fikk et spørsmål fra David om jeg ønsket å sende Slade til Winterland ENDA en gang ettersom Hedrix spilte der.
Nei.
Det er ikke tøft å myrde sine marerittbilder.
Og negeren er ikke et av mine marerittbilder dessuten.
Genseren gir en link til Buddy Holly.
Sangen Undone kommer dessuten rett etter Buddy-sangen på Weezers album.
Og Ed Woods sans for genesere (rosa og feminine) kommer ganske sikkert av navnelikheten med Buddy Holly.
Hollywood.
Men hva betyr dette?
Hva betyr det belyst mot Vampira i Ed Woods idiotiske, talentløse men allikevel geniale hjerne?
Mitt tips er at dette handler om Fuglen.
Vampira truer med å få kvinnelig selvstendighet på dagsordenen, og Ed Wood billedgjør seg selv speilet i Buddy Holly som et motstykke til framtoningen.
Kvinnen har forstått at hun er Ra.
Hun har alliert seg med Weegee (en Jesus-personlighet på avskjedsvissitt).
Hun har iført seg Rotta, det sorte, vampyren og flygemulighetene i dette.
Hun har dessuten avslørt den amerikanske mannen i hans rolle som Indianer.
Indianerens Fugletendens har kommet til syne.
Det nødvendiggjør en mannlig feminin tilnæring.
Mannen sett som Gudommelig er død i samme øyeblikk som Vampira forkynner at hun er Ra.
Ed Wood blir en Stokk, et stykke tre.
Og han blir en videre tilnærmelse til kvinnens bilder i samme øyeblikk som hun framstår i sin mangelfulle personlighet.
Vampira er ikke mulig å se for seg noen steder uten i Eds verden.
Før Ed var Vampira en humoristisk fremtoning.
Etterpå var hun en fortiet tragedie.
Det fører til en antagelse om at en mannlig tilnærming til feminine sider dels kommer av kvinnens problem med å takle dem.
Og vanskeligst i den forbindelsen er Fuglen.
Ed Wood i forlengelse av Buddy Holly (kun mulig å forstå som et amerikansk homofilt mareritt, selv om Buddy ikke var dette) har blitt til den uskyldige fuglen i bur.
Twin Peaks-serien belyser dette med Waldo, Laura Palmer lille fugl i bur som ser på mens hun blir pisket og voldtatt på en hytte til almenn glede av Leo og andre spennende personligheter.
Jeg tok på meg rollen som Ku, dels fordi jeg hadde vært dum nok til å diskutere bikkja og hesten som mannlige bilder, og dels fordi det var en del av min families tragedie.
Moren min ønsker ikke å snakke med meg etter dette naturlig nok.
Hun orker knappes å se på tv.
Melkevitsene er uendelige.
Men jeg er død uansett, og ku som videre ødeleggelse av meg selv virket som en bra begynnelse.
Antagelig var det bedre enn fugle-vinklingen, som også finner sin historie hos moren min forresten (jeg har nevnt fuglen i rottefella, det finnes dessuten bilder fra mor og onkels barndom med en fugl og en katt, og et sent bilde av onkel der han hopper fra et hustak, myrderiske kvinner kan fremebringe offer-fugler som overlevelsesmetode, til glede for min onkels døtre....).
David har ikke båret genseren med heder.
Han har derimot interessert seg for flygende tallerkner og biler.
Vi kan derfor undersøke verden videre, som vil si en skyggetilværelse med lite håp om noen innbringende eller vellykket karriere, via Ed Wood.
Transvestittten Ed Wood.
Genser-fantasten Ed Wood.
Ed Wood myrdet av Dylan og gudommeliggjort av ham sammen med David Jones, Jim Morrison og Jimi Hendrix.
Jeg fikk et spørsmål fra David om jeg ønsket å sende Slade til Winterland ENDA en gang ettersom Hedrix spilte der.
Nei.
Det er ikke tøft å myrde sine marerittbilder.
Og negeren er ikke et av mine marerittbilder dessuten.
Genseren gir en link til Buddy Holly.
Sangen Undone kommer dessuten rett etter Buddy-sangen på Weezers album.
Og Ed Woods sans for genesere (rosa og feminine) kommer ganske sikkert av navnelikheten med Buddy Holly.
Hollywood.
Men hva betyr dette?
Hva betyr det belyst mot Vampira i Ed Woods idiotiske, talentløse men allikevel geniale hjerne?
Mitt tips er at dette handler om Fuglen.
Vampira truer med å få kvinnelig selvstendighet på dagsordenen, og Ed Wood billedgjør seg selv speilet i Buddy Holly som et motstykke til framtoningen.
Kvinnen har forstått at hun er Ra.
Hun har alliert seg med Weegee (en Jesus-personlighet på avskjedsvissitt).
Hun har iført seg Rotta, det sorte, vampyren og flygemulighetene i dette.
Hun har dessuten avslørt den amerikanske mannen i hans rolle som Indianer.
Indianerens Fugletendens har kommet til syne.
Det nødvendiggjør en mannlig feminin tilnæring.
Mannen sett som Gudommelig er død i samme øyeblikk som Vampira forkynner at hun er Ra.
Ed Wood blir en Stokk, et stykke tre.
Og han blir en videre tilnærmelse til kvinnens bilder i samme øyeblikk som hun framstår i sin mangelfulle personlighet.
Vampira er ikke mulig å se for seg noen steder uten i Eds verden.
Før Ed var Vampira en humoristisk fremtoning.
Etterpå var hun en fortiet tragedie.
Det fører til en antagelse om at en mannlig tilnærming til feminine sider dels kommer av kvinnens problem med å takle dem.
Og vanskeligst i den forbindelsen er Fuglen.
Ed Wood i forlengelse av Buddy Holly (kun mulig å forstå som et amerikansk homofilt mareritt, selv om Buddy ikke var dette) har blitt til den uskyldige fuglen i bur.
Twin Peaks-serien belyser dette med Waldo, Laura Palmer lille fugl i bur som ser på mens hun blir pisket og voldtatt på en hytte til almenn glede av Leo og andre spennende personligheter.
Jeg tok på meg rollen som Ku, dels fordi jeg hadde vært dum nok til å diskutere bikkja og hesten som mannlige bilder, og dels fordi det var en del av min families tragedie.
Moren min ønsker ikke å snakke med meg etter dette naturlig nok.
Hun orker knappes å se på tv.
Melkevitsene er uendelige.
Men jeg er død uansett, og ku som videre ødeleggelse av meg selv virket som en bra begynnelse.
Antagelig var det bedre enn fugle-vinklingen, som også finner sin historie hos moren min forresten (jeg har nevnt fuglen i rottefella, det finnes dessuten bilder fra mor og onkels barndom med en fugl og en katt, og et sent bilde av onkel der han hopper fra et hustak, myrderiske kvinner kan fremebringe offer-fugler som overlevelsesmetode, til glede for min onkels døtre....).
I like Lou Reed she said licking my ear with her tongue
(Now my ear is all w....fm)!
Som du skjønner har jeg ikke noe spesielt imot Lou Reed.
Heller ikke Yoko (selv om vårrullene i fryseren er gått ut på dato og knappest kan selges på ebay).
Jeg har ikke noe mot David sett som den han er, en livredd og livsfarlig person ilagt en rolle som fikk en del tragiske og negative konsekvenser, med ham selv spillende rollen som hersker i den sinnsyke tragedien.
Jeg har ikke noe mot Dylan som person.
Dylan gir med sin link til Vampira (og den videre sinnsvake benyttelsen av Plan 9 - filmen) en forståelse for Vampira som et viktig bilde på kvinnen, ødelagt av nettopp Ed Wood. Og benyttet til syvende og sist mot amerikanerne som han er en talsmann for.
Men ettersom Ed Wood tok fatt i Vampira som et problem kan vi si at vi nå har kommet fram til virkeliggjørelsen av problemet. Og en mulig vei videre.
Værre blir det hvis vi ser Eds film om transvetisme som den andre siden av den historien.
Hva belyser det?
Og hvordan er det på noen som helst måte mulig å se noe positivt ved det?
Som du skjønner har jeg ikke noe spesielt imot Lou Reed.
Heller ikke Yoko (selv om vårrullene i fryseren er gått ut på dato og knappest kan selges på ebay).
Jeg har ikke noe mot David sett som den han er, en livredd og livsfarlig person ilagt en rolle som fikk en del tragiske og negative konsekvenser, med ham selv spillende rollen som hersker i den sinnsyke tragedien.
Jeg har ikke noe mot Dylan som person.
Dylan gir med sin link til Vampira (og den videre sinnsvake benyttelsen av Plan 9 - filmen) en forståelse for Vampira som et viktig bilde på kvinnen, ødelagt av nettopp Ed Wood. Og benyttet til syvende og sist mot amerikanerne som han er en talsmann for.
Men ettersom Ed Wood tok fatt i Vampira som et problem kan vi si at vi nå har kommet fram til virkeliggjørelsen av problemet. Og en mulig vei videre.
Værre blir det hvis vi ser Eds film om transvetisme som den andre siden av den historien.
Hva belyser det?
Og hvordan er det på noen som helst måte mulig å se noe positivt ved det?
søndag 11. oktober 2009
Lou que?
Nazario Luque var ikke så heldig med fornavnet sitt.
Kanskje han til og med hatet moren sin for det ganske infame navnet, som peker mot et møte med muslimene på Ramblas (i motsetning til Lou Reeds møte med Hendrix i en mørk bakgate i New York.
Og heltinnen og transvestitten Anarcoma er derfor billedgjøringen av dette.
Hun muliggjør et forsøksvist møte mellom den kristne og muslimen.
I den første boka om Anarcoma finnes det ingen muslimer. I den andre tar Nazario skrittet fullt ut og ikler Anarcoma slør (som vist på et tidligere bilde.
Problemet fra et mannlig ståsted er at billedgjøringen passer både for menn og kvinner.
Vi kan som menn måtte kjempe for vår rett til å beholde Anarcoma (utenfor de homofiles rekker).
De finnes en lang rekke moralske og ekle advokater der ute som mener at menn og kvinner må møtes i Egypt en gang i fremtiden på lik linje, men innen den tiden bør kvinnene spise HELE DEN JÆVLA KAKA (og dele ut lit av smulene til hennes "klienter" imens).
Kanskje han til og med hatet moren sin for det ganske infame navnet, som peker mot et møte med muslimene på Ramblas (i motsetning til Lou Reeds møte med Hendrix i en mørk bakgate i New York.
Og heltinnen og transvestitten Anarcoma er derfor billedgjøringen av dette.
Hun muliggjør et forsøksvist møte mellom den kristne og muslimen.
I den første boka om Anarcoma finnes det ingen muslimer. I den andre tar Nazario skrittet fullt ut og ikler Anarcoma slør (som vist på et tidligere bilde.
Problemet fra et mannlig ståsted er at billedgjøringen passer både for menn og kvinner.
Vi kan som menn måtte kjempe for vår rett til å beholde Anarcoma (utenfor de homofiles rekker).
De finnes en lang rekke moralske og ekle advokater der ute som mener at menn og kvinner må møtes i Egypt en gang i fremtiden på lik linje, men innen den tiden bør kvinnene spise HELE DEN JÆVLA KAKA (og dele ut lit av smulene til hennes "klienter" imens).
.
.
.
Ps: det finnes selvfølgelig ikke noe møte mellom Lou Reed og Hendrix i noen mørk bakgate.
Kun Transforming som globalt fenomen som en forlengelse av marxismen.
Har du en traume forsøk å gjøre den til alles.
Det finnes ikke noe møte mellom Lou Reed og Osama heller opplagt nok.
Kun et møte via mellom-menn.
Bowie og Yoko.
Patetc figures.
Always-pennen hadde forhistorien "There will always be an England" filmen med pistols som henviser til Bowie og engelskmenns nazitraume og flirting med nazityskland billedgjort med det lesbiske forholdet mellom Vera Lynn og Dietrich, derfor den glimrende løsningen med et homofilt broderskap mellom Bowie og Dylan selvfølgelig. Ironisert med Deutsche Amerikanische Freundschaft, Tanz Der Adolf Hitler.
Og henvisningen og rettferdiggjøringen til drapet på flere hundre mennesker nylig (hauset opp til en stor sensasjon og antagelig snart en tv-serie i Amerika?) finner sin forklaring i at AdoleSent Nightmare har en viss likhet med gruppa Adolesents album Send It Back To The Black Asshole It Came From (so we can murder people by numbers and logic without yer fucking interference).
Jeg hater Bowie.
Jeg hater Lou Reed.
Jeg hater Yoko Ono.
Fuck american negros ye bastards.
I take Vera Lynn anytime.
fredag 2. oktober 2009
Jack son. Five!
Kun en amerikaner kan tolke tilbudet fra Jacksonbrødrenes misbrukende farsfigur som et homofilt tilbud.
Men MC5's reaksjon tolket som det (og implisitt en avstandstagen til homofili, elskov med negre OG mindreårige gutter) kan føre tankene i den retningen.
Michael See Five.
Det er faktisk mulig at dette er den reelle betydningen.
Årsaken til Tyners bevisste vennskap med jødiske James Iggy Osterburg.
En bevisst selvironi innad i bandet MC5.
Og da har vi samtidig årsaken til Diana Ross' presentasjon av J5-unguttene på de første albumene.
Diana R Ass.
O-SS.
Hitlers ønskedrøm.
Men MC5's reaksjon tolket som det (og implisitt en avstandstagen til homofili, elskov med negre OG mindreårige gutter) kan føre tankene i den retningen.
Michael See Five.
Det er faktisk mulig at dette er den reelle betydningen.
Årsaken til Tyners bevisste vennskap med jødiske James Iggy Osterburg.
En bevisst selvironi innad i bandet MC5.
Og da har vi samtidig årsaken til Diana Ross' presentasjon av J5-unguttene på de første albumene.
Diana R Ass.
O-SS.
Hitlers ønskedrøm.
.
.
.
The Golden Mowgli?
Hm.
mandag 20. april 2009
Vi har vel tid til ett kort til
Hva kan du gjøre når du skal bekjempe kongen?
For det første er det deg selv.
For det andre kan det virke alt for lett.
Og hvis du går for langt (og kaprer aslle millionene) er det en viss fare for at du vil framstå som en.
Idiot.
For det første er det deg selv.
For det andre kan det virke alt for lett.
Og hvis du går for langt (og kaprer aslle millionene) er det en viss fare for at du vil framstå som en.
Idiot.
Tror du jeg er en idiot?
Tja. Når du kaster 5000,. rett i søpla så er det jo lov å lure.
Jo. Men hvordan handsker du et virus?
Spiser det.
Nemlig.
Og gir faen i om det er muslimer eller kristne som bærer det.
Møkk kan framsies av hvem som helst.
Kun jeg kan spise det.
Når det gjelder korken:
Korken er pappa Børres'.
Den kan avleveres der når som helst.
Jeg er overhode ikke interessert i den.
Jo. Men hvordan handsker du et virus?
Spiser det.
Nemlig.
Og gir faen i om det er muslimer eller kristne som bærer det.
Møkk kan framsies av hvem som helst.
Kun jeg kan spise det.
Når det gjelder korken:
Korken er pappa Børres'.
Den kan avleveres der når som helst.
Jeg er overhode ikke interessert i den.
søndag 19. april 2009
We got 20 years
Jeg regner med at det vil ta cirka 20 år før jeg har klart å finne tilbake til meg selv.
Sjela befinner seg nå DOBBELT på utsiden av kroppen (Jeg begynner å ligne Rachel Pollack, noe som er logisk i forbindelse med utforskningen av de omvendte kortene, men dog).
HAR DERE TID TIL Å VENTE SÅ LENGE?
Sjela befinner seg nå DOBBELT på utsiden av kroppen (Jeg begynner å ligne Rachel Pollack, noe som er logisk i forbindelse med utforskningen av de omvendte kortene, men dog).
HAR DERE TID TIL Å VENTE SÅ LENGE?
Egypt er utgangspunktet
Og Egypt handler opprinnelig om Isis, Gudinnen med Seth og Osiris som rivaler.
Og Horus som hevner til slutt.
Det er viktig å holde fast ved. Ogt det er på det planet vi havner da opprøret mot kvinners mulighet til "svik" skjer.
Egypternes produksjon av Kleopatra via Amon-Re førte til det jødiske opprøret. Men det opprøret, uten Isis, vil kun vise en konstatering av at det mannlige ligger som utgangspunkt.
Uten Isis' innblanding i den jødiske argumentasjonen ville deres religion gått under.
Allikevel er det mulig å se likheter ved det jødiske opprøret, og Hitler sett som en avslutning av Elisabeth Nietzsches fastholding i Salome som et ideal for kvinnelig maktstreben.
Hitler var uten Isis eller gud i noen former. Og han står derfor kun i det totale mørke.
Det må være årsaken til Genesis' søken mot nazisme som en del av det jødiske.
De to personene Rachel Pollack og Genesis P Orridge er viktig for å forstå denne sammenhengen ettersom Genesis (via sin dels jødiske avstamning) tok til seg nazismen som en del av sin person. Han var sånn sett en jødsik nazist, og kunne utvikle den synsvinkelen til en ekstrem produksjon av musikk og tilnærming til det basale i tilværelsen. Satanisme etc.
Imidlertid skjedde det noe med ham da han kom til USA.
Han dannet en merkelig symbiose med sin amerikanske kone.
Han foretok plastiske operasjoner, sminket seg og framsto som en kvinne.
Davidstjernen tilsier at det kvinnelige hele tiden har vært en del av den jødiske historien ettersom deres opprør delshandler om dette.
Og sånn sett kom han i møte med Rachel Pollack som egentlig var en mann i utgangspunktet.
Dessuten kommer han Factory-gjengen i møte, selv om de benytter seg av en homofil vinkling med transforming som en ideologi.
David-stjernens øvre del kan tolkes som en kvinnelig pyramide.
Og i USA hadde derfor jødene en mulighet til å nærme seg den siden av sin religion.
I sterk motsetning til de triste og grå rabbinerne.
Og Horus som hevner til slutt.
Det er viktig å holde fast ved. Ogt det er på det planet vi havner da opprøret mot kvinners mulighet til "svik" skjer.
Egypternes produksjon av Kleopatra via Amon-Re førte til det jødiske opprøret. Men det opprøret, uten Isis, vil kun vise en konstatering av at det mannlige ligger som utgangspunkt.
Uten Isis' innblanding i den jødiske argumentasjonen ville deres religion gått under.
Allikevel er det mulig å se likheter ved det jødiske opprøret, og Hitler sett som en avslutning av Elisabeth Nietzsches fastholding i Salome som et ideal for kvinnelig maktstreben.
Hitler var uten Isis eller gud i noen former. Og han står derfor kun i det totale mørke.
Det må være årsaken til Genesis' søken mot nazisme som en del av det jødiske.
De to personene Rachel Pollack og Genesis P Orridge er viktig for å forstå denne sammenhengen ettersom Genesis (via sin dels jødiske avstamning) tok til seg nazismen som en del av sin person. Han var sånn sett en jødsik nazist, og kunne utvikle den synsvinkelen til en ekstrem produksjon av musikk og tilnærming til det basale i tilværelsen. Satanisme etc.
Imidlertid skjedde det noe med ham da han kom til USA.
Han dannet en merkelig symbiose med sin amerikanske kone.
Han foretok plastiske operasjoner, sminket seg og framsto som en kvinne.
Davidstjernen tilsier at det kvinnelige hele tiden har vært en del av den jødiske historien ettersom deres opprør delshandler om dette.
Og sånn sett kom han i møte med Rachel Pollack som egentlig var en mann i utgangspunktet.
Dessuten kommer han Factory-gjengen i møte, selv om de benytter seg av en homofil vinkling med transforming som en ideologi.
David-stjernens øvre del kan tolkes som en kvinnelig pyramide.
Og i USA hadde derfor jødene en mulighet til å nærme seg den siden av sin religion.
I sterk motsetning til de triste og grå rabbinerne.
Tarotstokken min
Jeg tror det er på tide å fortelle litt om tarotstokken jeg lagde.
I likhet med Zach Wong valgte jeg å lage en tosides versjon. Dvs med den motsatte siden av kortet som en ny tolkning eller variant.
Å tolke tarotkortene fra to sider er antagelig en gammel tradisjon. Men Zach (eller jeg) var antagelig den første som gjorde dette reelt, billedgjort på kortene.
At en asiat valgte den løsningen var naturlig ettersom de tross alt befinner seg på den andre siden av kloden. De er verdens andre virkelighet.
I tillegg til en tosidig versjon av kortene er det dessuten mulig å billedgjøre alle kortene (ikke bare 0-21 som tradisjonelt har blitt gjort). Og det var mitt utgangspunkt. En tosides versjon følgte som en naturlig konsekvens av å billedgjøre alle 78 kortene.
Å billedgjøre alle kortene er ikke en ny tradisjon.
Sola Busca kortene fra 1491 har denne løsningen. Zachs kort kan sees som en variant av dem.
En bruk av symbolene (sverd, staver mynter og kopper) med mennesker billedgjort sammen med dem.
Mine minor arcana kort inneholder en vei bort fra symbolene, for å kunne billedgjøre betydningen, som en videreføring og variant av major arcanas kort.
Jeg brukte flere bøker for å kunne finne ideer til kortenes billedgjøring, men Rachel Pollachs bok var den første jeg kjøpte, og jeg anser den som den beste.
Jeg var dessuten i kontakt med Rachel da jeg hadde laget den første stokken ferdig.
Jeg vet Genesis P Orridge er forbannet for tiden.
Men hvis han tar kontakt med Rachel kan han kanskje forstå hvorfor jeg nekter å ha noe mer med ham å gjøre eller hans tolkning av nazismen som noe fastsatt og endelig.
Uansett har det skjedd en mengde ting som en konsekvens av at jeg lagde kortene.
Hvis du ser på kort 2 (High Priestess) i Major Arcana skjønner du antagelig forbildet til kvinnen på bildet.
Den sinnsyke kvinnen i The Ring selvfølgelig.
Og hos meg jobber nettopp idag en asiatisk kvinne.
Dessuten har Rachel Pollach fått sin spesielle heder ved at en polsk jente også begynte å jobbe hos meg.
I likhet med Zach Wong valgte jeg å lage en tosides versjon. Dvs med den motsatte siden av kortet som en ny tolkning eller variant.
Å tolke tarotkortene fra to sider er antagelig en gammel tradisjon. Men Zach (eller jeg) var antagelig den første som gjorde dette reelt, billedgjort på kortene.
At en asiat valgte den løsningen var naturlig ettersom de tross alt befinner seg på den andre siden av kloden. De er verdens andre virkelighet.
I tillegg til en tosidig versjon av kortene er det dessuten mulig å billedgjøre alle kortene (ikke bare 0-21 som tradisjonelt har blitt gjort). Og det var mitt utgangspunkt. En tosides versjon følgte som en naturlig konsekvens av å billedgjøre alle 78 kortene.
Å billedgjøre alle kortene er ikke en ny tradisjon.
Sola Busca kortene fra 1491 har denne løsningen. Zachs kort kan sees som en variant av dem.
En bruk av symbolene (sverd, staver mynter og kopper) med mennesker billedgjort sammen med dem.
Mine minor arcana kort inneholder en vei bort fra symbolene, for å kunne billedgjøre betydningen, som en videreføring og variant av major arcanas kort.
Jeg brukte flere bøker for å kunne finne ideer til kortenes billedgjøring, men Rachel Pollachs bok var den første jeg kjøpte, og jeg anser den som den beste.
Jeg var dessuten i kontakt med Rachel da jeg hadde laget den første stokken ferdig.
Jeg vet Genesis P Orridge er forbannet for tiden.
Men hvis han tar kontakt med Rachel kan han kanskje forstå hvorfor jeg nekter å ha noe mer med ham å gjøre eller hans tolkning av nazismen som noe fastsatt og endelig.
Uansett har det skjedd en mengde ting som en konsekvens av at jeg lagde kortene.
Hvis du ser på kort 2 (High Priestess) i Major Arcana skjønner du antagelig forbildet til kvinnen på bildet.
Den sinnsyke kvinnen i The Ring selvfølgelig.
Og hos meg jobber nettopp idag en asiatisk kvinne.
Dessuten har Rachel Pollach fått sin spesielle heder ved at en polsk jente også begynte å jobbe hos meg.
fredag 10. april 2009
Lesbisk rimming kontra transseksualitet
Ettersom en side av meg er kvinnelig, og finner sin nøyaktige billedgjøring i boka Anna Bella forteller den ganske sikkert noe om en del av kvinners liv også.
Kvinners mulighet til makt ligger under min historie med moren min, den ligger under Astris historie og den finner sitt første tydelige bilde med Anne på 1800-tallet.
Den eneste reelle muligheten til å forbli i den verdenen er transsekualitet som løsning.
Om kvinner avskyr den tanken så finner jeg det forståelig. I det minste hvis de ser likheter med seg selv på bildene av de transseksuelle jeg finner interessante.
Jeg er låst fast i en kvinnelig verden. Men mine mannlige sider trenger seg fram.
Lik det eller ikke.
Eller godta at jeg bekjenner meg til bikkja og hesten som en del av meg selv.
Ettersom den eneste mulige veien for meg bort fra den fastlåste situasjonen er å tilkjennegi min støtte til David Bowie og hans utdaterte jødiske mannlige dobbeltmonarki, og den løsningen har litt for stor tilhengerskare fra før (og jeg har brukt litt for mange krefter på å synliggjøre Brian og Sid Vicious som symbolske fanger av det idiotiet) er alternativet ganske enkelt.
På samme måte som det er mulig å forsvare zoofili sett som en billedgjøring av mannens dyrebilder og dermed et nesten håpløst men allikevel viktig projekt så er transseksualitet viktig stående overfor det totale kvinnelige overherredømmet.
Jeg er rett og slett en opprører også i Elisabeths bibliotek.
Kvinners mulighet til makt ligger under min historie med moren min, den ligger under Astris historie og den finner sitt første tydelige bilde med Anne på 1800-tallet.
Den eneste reelle muligheten til å forbli i den verdenen er transsekualitet som løsning.
Om kvinner avskyr den tanken så finner jeg det forståelig. I det minste hvis de ser likheter med seg selv på bildene av de transseksuelle jeg finner interessante.
Jeg er låst fast i en kvinnelig verden. Men mine mannlige sider trenger seg fram.
Lik det eller ikke.
Eller godta at jeg bekjenner meg til bikkja og hesten som en del av meg selv.
Ettersom den eneste mulige veien for meg bort fra den fastlåste situasjonen er å tilkjennegi min støtte til David Bowie og hans utdaterte jødiske mannlige dobbeltmonarki, og den løsningen har litt for stor tilhengerskare fra før (og jeg har brukt litt for mange krefter på å synliggjøre Brian og Sid Vicious som symbolske fanger av det idiotiet) er alternativet ganske enkelt.
På samme måte som det er mulig å forsvare zoofili sett som en billedgjøring av mannens dyrebilder og dermed et nesten håpløst men allikevel viktig projekt så er transseksualitet viktig stående overfor det totale kvinnelige overherredømmet.
Jeg er rett og slett en opprører også i Elisabeths bibliotek.
Transsexualitet sett fra et kvinnelig og et mannlig ståsted
Ettersom jeg ble draget opp av en kvinne (den første gangen jeg kom i kontakt med fenomenet) kan jeg gå ut fra at feminisering av menn, som et lek og et spill, kan være interessant fra en kvinnes ståsted.
Men svært sjeldent som en reel situasjon.
En alvorlig iførelse av kvinneklær fører deg automatisk til mr Action.
Jeg kan umulig forestille meg selv som kvinne i forhold til en annen kvinne.
Dessuten er lesbisk transseksualitet en generell sjeldenhet.
Det tilsier en virkeliggjøring av mannens kvinnelige sider i forhold til en annen kvinne.
Og motsatt tilsier det at en kvinne kan virkeliggjøre et lesbisk forhold bare den ene parten har penis.
Ingen av delene er tilfelle.
En reel virkeliggjøring av mannens kvinnelige sider fører automatisk over i de homofiles verden ettersom selve virkeliggjørelsen er poenget for en mann. Det handler dels om en manglende del av menns hjerne som gjør dette absolutt nødvendig.
Hvis du som mann skal forholde de til dine kvinnelige sider kan du umulig virkeliggjøre dem, hvis du skal forbli i forbindelse med en kvinne.
Det handler derfor om to forskjellge ståsteder.
Kvinners overtagelse av menns liv.
Og menns tilegnelse av menn via en feminisert rolle.
Kun det siste kan billedgjøres. Men det første ligger også under det andre tilfellet.
En feminisert mann står dels i et kvinnelig univers.
Spørsmålet blir da om man kan bruke reelle kvinner i forhold til en transseksuell fantasi.
Ja, kan jeg bruke min tante som en seksuell fantasi, da kan jeg selvfølgelig bruke reelle kvinner i forhold til en transseksuell fantasi.
Det handler om nøyaktig det samme.
Den eneste forskjellen er at i det siste tilfellet er ingen av personene reelt tilstede.
Den eneste mulig løsningen er at en annen planet, Amerika, tar på seg oppgaven å virkeliggjøre den for meg.
Men svært sjeldent som en reel situasjon.
En alvorlig iførelse av kvinneklær fører deg automatisk til mr Action.
Jeg kan umulig forestille meg selv som kvinne i forhold til en annen kvinne.
Dessuten er lesbisk transseksualitet en generell sjeldenhet.
Det tilsier en virkeliggjøring av mannens kvinnelige sider i forhold til en annen kvinne.
Og motsatt tilsier det at en kvinne kan virkeliggjøre et lesbisk forhold bare den ene parten har penis.
Ingen av delene er tilfelle.
En reel virkeliggjøring av mannens kvinnelige sider fører automatisk over i de homofiles verden ettersom selve virkeliggjørelsen er poenget for en mann. Det handler dels om en manglende del av menns hjerne som gjør dette absolutt nødvendig.
Hvis du som mann skal forholde de til dine kvinnelige sider kan du umulig virkeliggjøre dem, hvis du skal forbli i forbindelse med en kvinne.
Det handler derfor om to forskjellge ståsteder.
Kvinners overtagelse av menns liv.
Og menns tilegnelse av menn via en feminisert rolle.
Kun det siste kan billedgjøres. Men det første ligger også under det andre tilfellet.
En feminisert mann står dels i et kvinnelig univers.
Spørsmålet blir da om man kan bruke reelle kvinner i forhold til en transseksuell fantasi.
Ja, kan jeg bruke min tante som en seksuell fantasi, da kan jeg selvfølgelig bruke reelle kvinner i forhold til en transseksuell fantasi.
Det handler om nøyaktig det samme.
Den eneste forskjellen er at i det siste tilfellet er ingen av personene reelt tilstede.
Den eneste mulig løsningen er at en annen planet, Amerika, tar på seg oppgaven å virkeliggjøre den for meg.
Anorcoma
Jeg har blitt bedt om å skrive litt om transseksuelle.
Og dette er virkelig ett av mine yndlingstemaer.
Min første reelle opplevelse av ts som et interessant fenomen kom med tegneserien Anarcoma, og den boka finner sin nøyaktige parallell til boka Anna Bella, som handlet om lesbisk rimming og spanking.
Den store forskjellen er at jeg ikke brente Anarcoma. Tvert i mot står boka på sin hedersplass ved siden av et bilde av Jackie Miller.
Og en gigantisk dildo.
Dessuten førte Anarcoma til at jeg beveget meg til en homofil klubb, for å utforske fenomenet.
Grunnen til at en tegneserie fikk meg til å (nesten) ligge med en transseksuell var at jeg visste at dette var en side av meg selv, men som ikke kunne virkeliggjøres.
Spørsmålet ditt blir hvordan jeg visste at det ikke kunne virkeliggjøres.
Jo, Marit, det vet du like godt som meg.
Det handler om et karneval fire år før dette igjen.
Jeg ble draget opp av en veninne av deg som også staset opp en kamerat av henne samtidig.
Etter å ha tatt av meg de klærne følte jeg en total avsky.
Og den homofile kameraten av din veninne framsto som noe hinsides det ekle.
Det hadde vært iførelsen av et symbol som hadde vist at jeg hadde en kvinnelig side.
Men det kunne ikke virkeliggjøres.
Uten symbolet var ikke tilnærmelsen til den siden av meg selv mulig.
Jeg gikk derfor til puben for å møte den transseksuelle med vitenen om at jeg selv ikke kunne spille den rollen samtidig.
Problemet med det forsøket var at jeg umiddelbart gjennomskuet personen.
Jeg så umiddelbart den mannen han egentlig var og forholdt meg til ham som det.
Han hadde dessuten gjennomskuet meg umiddelbart også i øyeblikket jeg gikk inn døra.
Etter å ha vekslet to setninger med meg sa han: "Du er ikke som de andre!"
Nei.
Og dette er virkelig ett av mine yndlingstemaer.
Min første reelle opplevelse av ts som et interessant fenomen kom med tegneserien Anarcoma, og den boka finner sin nøyaktige parallell til boka Anna Bella, som handlet om lesbisk rimming og spanking.
Den store forskjellen er at jeg ikke brente Anarcoma. Tvert i mot står boka på sin hedersplass ved siden av et bilde av Jackie Miller.
Og en gigantisk dildo.
Dessuten førte Anarcoma til at jeg beveget meg til en homofil klubb, for å utforske fenomenet.
Grunnen til at en tegneserie fikk meg til å (nesten) ligge med en transseksuell var at jeg visste at dette var en side av meg selv, men som ikke kunne virkeliggjøres.
Spørsmålet ditt blir hvordan jeg visste at det ikke kunne virkeliggjøres.
Jo, Marit, det vet du like godt som meg.
Det handler om et karneval fire år før dette igjen.
Jeg ble draget opp av en veninne av deg som også staset opp en kamerat av henne samtidig.
Etter å ha tatt av meg de klærne følte jeg en total avsky.
Og den homofile kameraten av din veninne framsto som noe hinsides det ekle.
Det hadde vært iførelsen av et symbol som hadde vist at jeg hadde en kvinnelig side.
Men det kunne ikke virkeliggjøres.
Uten symbolet var ikke tilnærmelsen til den siden av meg selv mulig.
Jeg gikk derfor til puben for å møte den transseksuelle med vitenen om at jeg selv ikke kunne spille den rollen samtidig.
Problemet med det forsøket var at jeg umiddelbart gjennomskuet personen.
Jeg så umiddelbart den mannen han egentlig var og forholdt meg til ham som det.
Han hadde dessuten gjennomskuet meg umiddelbart også i øyeblikket jeg gikk inn døra.
Etter å ha vekslet to setninger med meg sa han: "Du er ikke som de andre!"
Nei.
Abonner på:
Kommentarer (Atom)
